もの申しさぶらはむの意味とは？児のそら寝の品詞分解と敬語を徹底解説

高校の古文授業で誰もが出会う『宇治拾遺物語』の代表的な説話「児のそら寝（ちごのそらね）」。深夜に美味しそうなぼた餅を作ろうと企む僧たちと、早く食べたいのに食い意地が張っていると思われたくなくて狸寝入りを決め込む幼い稚児――そのユーモラスな心理描写は、今なお多くの読者を惹きつけてやみません。しかし、定期テスト対策や大学入学共通テストをはじめとする基礎固めにおいて、全国の高校生が最も頭を抱え、試験での出題率が極めて高いのが、僧が児に呼びかける「もの申しさぶらはむ」というフレーズです。

教科書の現代語訳には単に「もしもし」と記されているケースが多いため、「なぜあんなに長い古文がたった4文字の『もしもし』になるのか」「テストで品詞分解や敬意の方向を聞かれたらどう答えればいいのか」と戸惑う学習者は後を絶ちません。単なる丸暗記では、少し問い方を変えられただけで手痛い減点を食らってしまいます。そこで本稿では、大手予備校や進学校の古典指導現場で蓄積された分析データをもとに、「もの申しさぶらはむ」の品詞分解、敬語の仕組み、そして説話の文脈に隠された登場人物たちのリアルな心理戦まで、徹底的に解き明かしていきます。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：「もの申しさぶらはむ」の直訳は「お話し申し上げましょう」であり、現代の呼びかけ語「もしもし」の直接の語源となった重要表現である。
• 要点2：品詞分解は「もの（名詞）＋申し（謙譲語・本動詞）＋さぶら（丁寧語・補助動詞）＋は（係助詞）＋む（意志の助動詞）」の5要素から成り立ち、敬意はすべて「僧から児」へと向けられている。
• 要点3：定期テストの採点現場では「む」の識別ミス（推量との混同）や「さぶらふ」の敬語の種類・敬意の方向の誤答による失点が集中しており、文法構造の正確な把握が最大の攻略法となる。

【語源と真相】なぜ「もの申しさぶらはむ」を「もしもし」と現代語訳するのか？

『宇治拾遺物語』の「児のそら寝」において、僧が寝ている（ふりをしている）児に対して発する「もの申しさぶらはむ」。一般的な口語訳では「もしもし」「あの、ちょっと申し上げます」と訳されます。

現代の私たちが電話口などで無意識に使っている「もしもし」という言葉は、実はこの「もの申し」が歴史の中で音変化したものです。古くは相手に声をかける際、「お話し申し上げたいことがございます」という意味で「もの申す、もの申す」と呼びかけていました。これが室町時代から江戸時代にかけて「申し、申し」と縮まり、やがて明治期の電話創業期を経て現代の「もしもし」として定着したという言語学的な歴史が存在します。

作中では、比叡山などの寺院で暮らす僧たちが夜更けに「かいもちひせむ（ぼた餅を作ろう）」と密談を始めます。それを耳にした児は、「早くできないかな」と胸を躍らせて待っていました。しかし、作っている最中に起きて待っている姿を見られては、「この子は卑しく待ち構えていたのだな」と僧たちに思われてしまうことを恥ずかしく感じ、わざと布団をかぶって「そら寝（狸寝入り）」を決め込みます。

いよいよぼた餅が美味しく練り上がり、僧の一人が児を食べさせようと起こしに来る場面で使われるのが、まさにこの「もの申しさぶらはむ」です。単なる事務的な呼びかけではなく、「お話し申し上げたいことがございますよ（起きていらっしゃいますか）」という、相手への遠慮と配慮に満ちた丁寧な呼びかけの言葉なのです。

【品詞分解と文法詳解】5つのパーツに解体して見分ける決定打

定期テストの古典文法問題で最も狙われるのが、「もの申しさぶらはむ」を正確に品詞分解し、それぞれの活用形や文法要素を答えさせる設問です。このフレーズは、合計5つの単語（自立語・付属語）に分解することができます。

ここで多くの高校生がつまずくのが、「助動詞『む』の意味の識別」です。助動詞「む」には「推量・意志・勧誘・適当・仮定・婉曲」という複数の意味が存在します。見分け方の原則として、文末に位置し、主語が一人称（話者＝僧）である場合は「意志（〜しよう）」と判断するのが鉄則です。したがって、直訳すると「私はあなたにお話しを申し上げましょう」となり、それが転じて相手への呼びかけ表現となっています。

また、「さぶらふ」が未然形になっているのは、後ろに助動詞「む」が接続しているためです。助動詞「む」は未然形接続であるという基本ルールも、テストで連動して問われる必須知識です。

【敬語の攻略】敬意の方向と「古文敬語の種類」を絶対に見失わない判別法

古典文法において最大の難所とされるのが、敬語の種類（尊敬・謙譲・丁寧）の見分け方と、それぞれの「敬意の方向（誰から誰に対する敬意か）」の特定です。

「もの申しさぶらはむ」には、極めて短いフレーズの中に「謙譲語」と「丁寧語」が二重に組み込まれています。この構造を論理的に整理しておきましょう。

まず1つ目の敬語動詞である「申し」は、動詞「言う」の謙譲語の本動詞です。謙譲語とは「話の中でその動作を受ける人（客体）」を高める表現です。ここでは「僧」が「児」に対して言葉を「申し上げる」という動作を行っているため、敬意の主体（敬意を払っている人）は「僧」、敬意の客体（高められている対象）は「児」となります。

次に2つ目の「さぶら」です。古文における「さぶらふ」には大きく分けて2つの用法があります。

• 本動詞（謙譲語）：貴人のそばに「お仕えする」「控える」
• 補助動詞（丁寧語）：動詞の連用形に付いて「〜です」「〜ます」「〜でございます」

今回のケースでは、直前に動詞の連用形「申し」が来ているため、補助動詞として機能しています。補助動詞の「さぶらふ」は丁寧語であり、会話文においては「話を聞いている相手（聞き手）」に対する敬意を表します。この場面での聞き手は誰かといえば、寝ているはずの「児」です。したがって、「さぶら」の敬意の方向も「話し手である僧から、聞き手である児へ」となります。

さらに物語の後半では、なかなか起きない児に対して別の僧が「おどろかせ給へ」と声をかけます。この「おどろく」は古文特有の重要語で「目を覚ます・起きる」という意味を持ち、「給へ」は尊敬語の補助動詞です。つまり「お目を覚ましなさい」という意味になり、ここでも主語である児に対して最上級の尊敬表現が用いられていることが分かります。

【実態検証】定期テストと入試の採点現場で見えた「受験生が減点される3大トラップ」

高校の定期考査や模擬試験の採点基準を検証すると、多くの受験生がまったく同じ罠にはまり、部分点すらもらえずに失点している実態が浮かび上がってきます。大手進学塾の指導データや教育相談コミュニティに寄せられる相談から、典型的な減点パターンを分析しました。

トラップ1：助動詞「む」を「推量（〜だろう）」と機械的に訳して減点
古文文法を学び始めたばかりの生徒は、「む＝推量」という固定観念に縛られがちです。「お話し申し上げているのだろうか」などと訳してしまうと、文脈を完全に無視した解答となり、即座にゼロ点となります。会話文における一人称の「む」は意志であるという原則を、体に染み込ませておく必要があります。

トラップ2：「さぶらふ」を謙譲語「お仕えする」と誤認して失点
辞書を引くと「さぶらふ」の筆頭に「お仕えする」と書かれているため、品詞分解の問題で敬語の種類を「謙譲語」と答えてしまう生徒が後を絶ちません。直前に動詞「申し」が存在する以上、これは補助動詞であり、補助動詞の「さぶらふ」は100%丁寧語です。この識別ルールは、難関私大や国公立大の記述問題でも頻繁に試される試金石です。

トラップ3：口語訳の設問で単に「もしもし」とだけ書いて減点されるリスク
学校の定期テストにおける現代語訳問題では、単語ごとの文法理解を問う意図が込められています。模範解答として「もしもし」が許容される学校もありますが、進学校や厳格な採点基準を敷く教員の場合、「単語の敬語ニュアンスが反映されていない」として減点対象にするケースが少なくありません。安全に満点を狙うのであれば、「もしもし、お話し申し上げましょう」「あの、お話し申し上げたいことがございます」と、直訳のニュアンスを補った記述を心がけるのが確実です。

一般に知られていない盲点と歴史的背景：なぜ大人の僧が幼い稚児に敬語を使うのか？

多くの高校生が物語を読み進める中で抱く最大の疑問は、「なぜいい大人である僧侶たちが、寝たふりをしている幼い子供に対して、これほど丁重な敬語を重ねて使っているのか」という点です。現代の感覚からすれば、大人が子供を起こす際に「お話し申し上げます」「お目を覚ましなさい」などと極上の敬語を使うのは不自然に映るかもしれません。

この疑問の鍵は、平安時代から鎌倉時代にかけての寺院社会における「児（ちご）」の特異な身分制度にあります。

寺院に預けられていた「児」の多くは、単なる下働きの子どもではなく、上流貴族や有力武士の家系から将来の出世や教育のために預けられた高貴な子弟でした。一方、寺院で実務を担当する僧侶たちの中には、身分の低い出自の者も多く含まれていました。身分制社会が徹底していた中世日本において、僧侶たちは幼い児であっても、その背後にある実家の権力や家柄に対して礼を尽くす必要があったのです。

また、当時の寺院において児は、過酷な修行生活を送る僧侶たちにとって精神的な癒やしであり、愛玩の対象でもありました。僧侶たちにとって児は「からかい半分で可愛がる存在」でありつつも、身分上は決して粗略に扱えないという独特の緊張感と親愛の情が入り混じった心理的バウンダリーが存在したのです。大の大人が夜中にぼた餅を作ってわざわざ児を起こして食べさせようとする行動そのものが、そうした親愛と配慮の深さを物語っています。

【プロの結論】丸暗記で乗り切れる人と文法理解が必須な人の判断基準

古文の勉強において、「定期テストを平均点程度で乗り切れればいい人」であれば、ストーリーの大枠と「もの申しさぶらはむ＝もしもし」という訳を丸暗記するだけでも急場をしのぐことは可能です。しかし、「定期テストで80点以上の高得点を狙う人」「共通テストや二次試験で古文を得点源にしたい人」は、絶対に丸暗記に頼ってはいけません。

敬語の識別（本動詞と補助動詞の違い、敬意の方向）と助動詞の活用・意味の判断は、あらゆる古文読解の土台となる「背骨」です。『児のそら寝』のような短く馴染みやすい文章こそ、文法知識を実践的に運用するための絶好のトレーニンググラウンドとなります。1文を徹底的に品詞分解できる論理的思考力を身につけた人だけが、初見の長文入試問題でもブレずに正解を導き出すことができるのです。

【児のそら寝】定期テスト頻出の重要単語・重要フレーズ厳選チェック

定期テスト対策として、「もの申しさぶらはむ」とセットで出題される『児のそら寝』の重要単語と頻出フレーズをまとめました。試験直前の総復習として確認しておきましょう。

① かいもちひせむ
現代語訳：「ぼた餅を作ろう」
「かいもちひ（かいもち）」は「ぼた餅・おはぎ」のこと。助動詞「む」は意志で、「作ろう」の意味になります。古文単語として「かいもちひ＝ぼた餅」は必須暗記項目です。

② 定めておどろかさむずらむ
現代語訳：「きっと起こそうとするだろう」
「定めて〜（推量）」で「きっと〜だろう」という呼応の副詞の働きをします。「おどろかす」は他動詞で「起こす・目を覚まさせる」という意味です。「むず」は推量の助動詞、「らむ」は現在の原因推量です。

③ 待ち受けたるやうにと見えむも、いとわろし
現代語訳：「待っていたかのように（人に）見られるのも、とてもよくない」
児の自尊心と恥じらいが如実に表れた心理描写です。「わろし」は「よくない・感心しない」という意味の重要形容詞です。

④ おどろかせ給へ
現代語訳：「お目を覚ましなさい」
「おどろく（目を覚ます）」＋尊敬の補助動詞「給ふ」の命令形。児に対して僧が直接呼びかける敬語表現です。

⑤ 「えい」といらへたりければ、ずちなくて笑ふこと限りなし
現代語訳：「『はい』と返事をしてしまったので、（僧たちは）どうしようもなくて笑うことこの上ない」
一度呼ばれただけですぐに返事をしては恥ずかしいと我慢し、「もう一度呼ばれたら起きよう」と思っていた児ですが、僧が「あな、わびし。寝給ひにけり（ああ、残念だ。寝てしまわれた）」と諦めそうになったため、焦って思わず長引いた声で「えい（はい）」と返事をしてしまいます。狸寝入りが完全にバレて大爆笑される、本説話の最大のオチ（見せ場）です。「ずちなし（術無し）」は「どうしようもない」を意味します。

【もの申しさぶらはむ】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：定期テストの現代語訳問題で「もしもし」と書くだけではバツになりますか？
A1：学校の出題方針によって異なりますが、減点されるリスクがあります。「もしもし」という意訳だけでなく、単語の文法的な意味を正確に汲み取った「もしもし、お話し申し上げます」や「あの、お話し申し上げたいことがございます」といった丁寧な直訳調の訳を併記しておくのが最も安全です。

Q2：「さぶらふ」には謙譲語と丁寧語がありますが、どうやって見分ければいいですか？
A2：単独で使われているか（本動詞）、他の動詞の連用形の下にくっついているか（補助動詞）で見分けます。直前に「申し」などの動詞がある場合は「補助動詞」となり、意味は必ず「丁寧語（〜です、〜ます）」になります。単独で「貴人のおそばに控える」という意味で使われている場合のみ「謙譲語（本動詞）」となります。

Q3：なぜ「もの申さむ」ではなく「もの申しさぶらはむ」とわざわざ長く言うのですか？
A3：敬語を重ねることで、相手に対する極めて丁寧で柔らかな物腰を表現するためです。「申す（謙譲）」に「さぶらふ（丁寧）」を重ねることで、目覚めを促す際の遠慮がちで親愛の込もった呼びかけのトーンを作り出しています。

Q4：助動詞「む」の識別がどうしても苦手です。簡単なコツはありますか？
A4：主語に着目するのが一番の近道です。主語が「一人称（私）」なら意志（〜しよう）、主語が「二人称（あなた）」なら適当・勧誘（〜するのがよい、〜してください）、主語が「三人称（彼・彼女・物）」なら推量（〜だろう）になるのが原則です。「もの申しさぶらはむ」は「私が申し上げる」という一人称の文脈なので、意志と判断できます。

まとめ：文脈と敬語構造を押さえて古文の得点源に変える

古文の学習において、多くの人が「単語や活用表の暗記作業」に終始してしまい、挫折してしまいがちです。しかし、「もの申しさぶらはむ」という短いフレーズひとつをとっても、そこには当時の言葉の成り立ち、緻密な文法体系、さらには貴族社会と寺院社会が交錯する人間ドラマや心理描写が凝縮されています。

「なぜこの品詞になるのか」「誰が誰に対して敬意を払っているのか」という論理的な道筋を一度しっかりと理解してしまえば、類似の敬語表現や助動詞の識別問題に出会った際にも、迷うことなく正解を導き出せるようになります。『児のそら寝』で描かれた微笑ましいやり取りを情景として思い浮かべながら、文法構造を正確に解き明かす力を身につけ、定期テストや入試本番での確実な得点源へと昇華させてください。 （出典: もの 申し さ ぶら はむ（Yahoo!ニュース））